해외 소재 15·16세기 조선회화의 발굴조사 및 종합 DB구축 상세보기 答李平仲書 제목 答李平仲書 저자 姜希孟(1424~1483) 문집명: 私淑齋集 권(호)수 私淑齋集卷之七 書 내용 私淑齋集卷之七 書 答李平仲書 頃承惠書 誨諭備至 離索之餘 如遭發蒙 寧不知感 寧不知感 至稱拙畫 蘭方雪窓 竹比好古 過情之譽 余何敢當 余何敢當 然鄙諺曰 廣通之盲 毀之則吉 卜以定吉凶也 所言相戾若此 何也 盲無定識 吉凶相悖 故世反以此爲占 是亦不善卜之善卜者也 嘗聞非非子與無是翁之說 人翁人人可 人翁人不人人不可 夫毀譽無定在 但觀毀譽之何如耳 操毫數旬 反被廣通之譽 不能無嫌焉 來書 深以學畫爲責 乃引閻立本傳呼 閤外 趙文敏 反掩道德 警之 勉勖(勗) 良勤 然 亦不甚知愧 凡人之技藝雖同 而用心則異 君子之於藝 寓意而已 小人之於藝 留意而已 留意於藝者 如工師隸匠 賣技食力者之所爲也 寓意於藝者 如高人雅士 心探妙理者之所爲也 夫子之聖也 而能鄙事 嵇康之達也 而好鍛鍊 此豈留意於彼 以累其心者哉 子比而同之 正猶廣通之談吉凶 人無足信矣 况凡物之足以悅人 而不可以移人者 莫如書與畫 君子講明道德之餘 神疲體(軆)倦 射御無所執 琴瑟無所御 將何以怡神而養性乎 若於几案間 揮毫臨紙 靜觀萬物 心辨毫釐 手做形段 是我方寸 亦一元化 凡諸草木花卉 寓之目 而得於心 得之心 而應於手 神一畫則神一天機 妙一畫則妙一天機 時憑鉛墨 常與天機 戲劇 其與世之宏廓 庭除 鳩集 花石 羅列 左右 誇耀 富麗者 大有徑庭矣 若夫立本之爲 其君騁技 未爲辱也 黃門之誤致傳呼 苟有量者 當付一笑 何至於歸戒子孫 有自悔怨 以此知立本無他 道德能掩手技者矣 趙文敏之道德文章 班班 史策 所謂多爲書畫所掩者 特誄者 抑揚之辭耳 人以此疑其德之非全 非知文敏者也 愚意如此 何苦以此懦焉 來書云 論其學畫之效 不過提調 圖畫院 得丘史一二而已 此言雖佞(侫) 非所以責於君子者也 倘曰 君子憑仗技藝 責望實報 則仲尼從獵較 未聞仲尼終爲虞衡 曾點鼓(皼)瑟 未聞曾點終作伶官 且如今世之號稱賢者 或有培養花卉 遂成膏肓者 未審以此 欲補林園 提擧 僥倖封餘朽(杇)菓乎 斷不可以此數者 望於君子也 來書又曰 但於明農之暇 當明經史 收效 至於參天贊化 斯言則有理 爲賜不淺 然士別三日 刮目相待 安知僕取別 以後 不究六經 而通子史乎 孔子曰 據於德 依於仁 游於藝 釋之者曰 游者 玩物適情之謂也 藝者 六藝也 畫者 書之類 而大藝之一也 君子先立乎道德之體(軆) 旁及乎六藝之用 何害爲君子也 技藝之於道德仁義 如氷炭之相反 則孔子當痛絶之 不當於據德依仁之後 更游於藝 鄕有或者 行見人飽食啜茶 遽([辶+處])前止之 曰 此物傷元損眞 不可食也 人嗖然笑 啜而不止 或者傍視 怒其異己 呼於里曰 某將病矣 某將病矣 人節宣調適 氣益淸健 殊不知茶性蕩滌腥穢 不宜於虛 而最宜於飽者也 苟不究道德之虛實 一切以技藝爲外物 而去之 得不與鄕之或者類乎 來書所稱 無慮數百言 言非實 無足觀者 愚有狂瞽之言 未審肯許之乎 君子之言 當務以正 不可使有詭詐之辭 言不以正 紿人以術之謂詭 心懷異志 假托善言之謂詐 仲尼之門 五尺童子 羞稱五伯 爲其先詐力 而後仁義也 詭詐不除 皆棄於孔子者也 觀君之意 大要索還墨竹耳 其爲辭 不過曰還我古畫云耳 今也 前則矯情虛(虗)譽 薰心悅我 中則詆毀畫理 恐動於我 終則微露情曲 丐 還萬一 千辭萬語 無非設奇 紿人之術 今若奉還 必曰 惟奇 計足以行世 秪益愆尤耳 非君子愛人以德之義也 若修直辭請還 初旣得之甚易 今亦還之何難 不爾 當投之水火 以懲好奇之失 尙 審之哉 謹復 해제 이평중에게 답한 서신(答李平仲書) *이평중(李平仲)은 이파(李坡)의 자(字)임. 키워드 사군자도(四君子圖), 난죽도(蘭竹圖), 염립본(閻立本), 증점(曾點), 혜강(嵆康), 도화원(圖畵院), 강희맹(姜希孟) 본 정보는 아래의 토대연구 DB에서 제공하고 있습니다. 해외 소재 15·16세기 조선회화의 발굴조사 및 종합 DB구축 상세보기 해외에 소재한 15~16세기의 조선 전기 회화를 목록화