중국 고대 의례와 상징체계 자료집성과 DB구축 상세보기 의례유형 學禮 시기와 지역 魏晉 자료속성 禮制 출전 <三國志> 권15, 魏書 劉司馬梁張溫賈傳 저자 陳壽 원문 馥子靖, 黃初中從黃門侍郎遷廬江太守, 詔曰: 「卿父昔爲彼州, 今卿復據此郡, 可謂克負荷者也.」 轉在河內, 遷尙書, 賜爵關內侯, 出爲河南尹. 散騎常侍應璩書與靖曰: 「入作納言, 出臨京任. 富民之術, 日引月長. 藩落高峻, 絶穿窬之心. 五種別出, 遠水火之災. 農器必具, 無失時之闕. 蠶麥有苫備之用, 無雨濕之虞. 封符指期, 無流連之吏. 鰥寡孤獨, 蒙廩振之實. 加之以明擿幽微, 重之以秉憲不撓; 有司供承王命, 百里垂拱仰辦. 雖昔趙、張、三王之治, 未足以方也.」 靖爲政類如此. 初雖如碎密, 終於百姓便之, 有馥遺風. 母喪去官, 後爲大司農衛尉, 進封廣陸亭侯, 邑三百戶. 上疏陳儒訓之本曰: 「夫學者, 治亂之軌儀, 聖人之大敎也. 自黃初以來, 崇立太學二十餘年, 而寡有成者, 蓋由博士選輕, 諸生避役, 高門子弟, 恥非其倫, 故無學者. 雖有其名而無其人, 雖設其敎而無其功. 宜高選博士, 取行爲人表, 經任人師者, 掌敎國子. 依遵古法, 使二千石以上子孫, 年從十五, 皆入太學. 明制黜陟榮辱之路; 其經明行修者, 則進之以崇德; 荒敎廢業者, 則退之以懲惡; 擧善而敎不能則勸, 浮華交游, 不禁自息矣. 闡弘大化, 以綏未賓; 六合承風, 遠人來格. 此聖人之敎, 致治之本也.」 後遷鎭北將軍, 假節都督河北諸軍事. 靖以爲「經常之大法, 莫善於守防, 使民夷有別」 . 遂開拓邊守, 屯據險要. 又修廣戾陵渠大堨, 水漑灌薊南北; 三更種稻, 邊民利之. 嘉平六年薨, 追贈征北將軍, 進封建成鄕侯, 諡曰景侯. 子熙嗣. 키워드