중국 고대 의례와 상징체계 자료집성과 DB구축 상세보기 의례유형 學禮 시기와 지역 魏晉 자료속성 禮制 출전 <三國志> 권4, 魏書 三少帝紀 저자 陳壽 원문 丙辰, 帝幸太學, 問諸儒曰: 「聖人幽贊神明, 仰觀俯察, 始作八卦, 後聖重之爲六十四, 立爻以極數, 凡斯大義, 罔有不備, 而夏有連山, 殷有歸藏, 周曰周易, 易之書, 其故何也?」 易博士淳于俊對曰: 「包羲因燧皇之圖而制八卦, 神農演之爲六十四, 黃帝、堯、舜通其變, 三代隨時, 質文各繇其事. 故易者, 變易也, 名曰連山, 似山出內 氣, 連天地也；歸藏者, 萬事莫不歸藏于其中也.」 帝又曰: 「若使包羲因燧皇而作易, 孔子何以不云燧人氏沒包羲氏作乎?」 俊不能答. 帝又問曰: 「孔子作彖、象, 鄭玄作注, 雖聖賢不同, 其所釋經義一也. 今彖、象不與經文相連, 而注連之, 何也?」 俊對曰；「鄭玄合彖、象于經者, 欲使學者尋省易了也.」 帝曰: 「若鄭玄合之, 於學誠便, 則孔子曷爲不合以了學者乎?」 俊對曰: 「孔子恐其與文王相亂, 是以不合, 此聖人以不合爲謙.」 帝曰: 「若聖人以不合爲謙, 則鄭玄何獨不謙邪?」 俊對曰: 「古義弘深, 聖問奧遠, 非臣所能詳盡.」 帝又問曰: 「繫辭云『黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治』, 此包羲、神農之世爲無衣裳. 但聖人化天下, 何殊異爾邪?」 俊對曰: 「三皇之時, 人寡而禽獸衆, 故取其羽皮而天下用足, 及至黃帝, 人衆而禽獸寡, 是以作爲衣裳以濟時變也.」 帝又問: 「乾爲天, 而復爲金, 爲玉, 爲老馬, 與細物並邪?」 俊對曰: 「聖人取象, 或遠或近, 近取諸物, 遠則天地.」 키워드