중국 고대 의례와 상징체계 자료집성과 DB구축 상세보기 의례유형 祖上祭祀 시기와 지역 魏晉 자료속성 禮制 출전 <三國志> 권3, 魏書 明帝紀 저자 陳壽 원문 1-1獻帝傳曰: 帝變服, 率群臣哭之, 使使持節行司徒太常和洽弔祭, 又使持節行大司空大司農崔林監護喪事. 詔曰: 「蓋五帝之事尙矣, 仲尼盛稱堯、舜巍巍蕩蕩之功者, 以爲禪代乃大聖之懿事也. 山陽公深識天祿永終之運, 禪位文皇帝以順天命. 先帝命公行漢正朔, 郊天祀祖以天子之禮, 言事不稱臣, 此舜事堯之義也. 昔放勛殂落, 四海如喪考妣, 遏密八音, 明喪葬之禮同於王者也. 今有司奏喪禮比諸侯王, 此豈古之遺制而先帝之至意哉？今諡公漢孝獻皇帝.」 使太尉具以一太牢告祠文帝廟, 曰: 「叡聞夫禮也者, 反本脩古, 不忘厥初, 是以先代之君, 尊尊親親, 咸有尙焉. 今山陽公寢疾棄國, 有司建言喪紀之禮視諸侯王. 叡惟山陽公昔知天命永終於己, 深觀曆數允在聖躬, 傳祚禪位, 尊我民主, 斯乃陶唐懿德之事也. 黃初受終, 命公于國行漢正朔, 郊天祀祖禮樂制度率乃漢舊, 斯亦舜、禹明堂之義也. 上考遂初, 皇極攸建, 允熙克讓, 莫朗于茲. 蓋子以繼志嗣訓爲孝, 臣以配命欽述爲忠, 故詩稱『匪棘其猶, 聿追來孝』, 書曰『前人受命, 茲不忘大功』. 叡敢不奉承徽典, 以昭皇考之神靈. 今追諡山陽公曰孝獻皇帝, 冊贈璽紱. 命司徒、司空持節弔祭護喪, 光祿、大鴻臚爲副, 將作大匠、復土將軍營成陵墓, 及置百官群吏, 車旗服章喪葬禮儀, 一如漢氏故事；喪葬所供群官之費, 皆仰大司農. 立其後嗣爲山陽公, 以通三統, 永爲魏賓.」 於是贈冊曰: 「嗚呼, 昔皇天降戾于漢, 俾逆臣董卓, 播厥凶虐, 焚滅京都, 劫遷大駕. 于時六合雲擾, 姦雄熛起. 帝自西京, 徂唯求定, 臻茲洛邑. 疇咨聖賢, 聿改乘轅, 又遷許昌, 武皇帝是依. 歲在玄枵, 皇師肇征, 迄于鶉尾, 十有八載, 群寇殲殄, 九域咸乂. 惟帝念功, 祚茲魏國, 大啓土宇. 爰及文皇帝, 齊聖廣淵, 仁聲旁流, 柔遠能邇, 殊俗向義, 乾精承祚, 坤靈吐曜, 稽極玉衡, 允膺曆數, 度于軌儀, 克厭帝心. 乃仰欽七政, 俯察五典, 弗采四嶽之謀, 不俟師錫之擧, 幽贊神明, 承天禪位. 祚(建) 朕躬, 統承洪業. 蓋聞昔帝堯, 元愷旣擧, 凶族未流, 登舜百揆, 然後百揆時序, 內平外成, 授位明堂, 退終天祿, 故能冠德百王, 表功嵩嶽. 自往迄今, 彌歷七代, 歲暨三千, 而大運來復, 庸命厎績, 纂我民主, 作建皇極. 念重光, 紹咸池, 繼韶夏, 超群后之遐蹤, 邈商、周之慚德, 可謂高朗令終, 昭明洪烈之懿盛者矣. 非夫漢、魏與天地合德, 與四時合信, 動和民神, 格于上下, 其孰能至於此乎？朕惟孝獻享年不永, 欽若顧命, 考之典謨, 恭述皇考先靈遺意, 闡崇弘諡, 奉成聖美, 以章希世同符之隆, 以傳億載不朽之榮. 魂而有靈, 嘉茲弘休. 嗚呼哀哉!」 八月壬申, 葬于山陽國, 陵曰禪陵, 置園邑. 葬之日, 帝制錫衰弁絰, 哭之慟. 適孫桂氏鄕侯康, 嗣立爲山陽公. 키워드